三界血歌

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第九十一章 人活命的成本其实很低（第2页）

朱熹之前的《汉礼》就要自由的多了，而读书人要是没了野心，还叫读书人吗？

读书自古以来就有克制人欲望的作用，因为他们往往想的太多，太会计划……也从书中学会了太多为自己解释的借口。

所以，不如武将，泼皮，农夫们横下一条心干到底的决心。

总之，云昭在亲身经历了这次难民潮之后，对世界有了新的看法……这些看法，让他抛弃了昔日所遵守的所有道德要求，在极端的环境里面，云昭发现，自己好像真的不介意吃人。

春天来了，秦岭给了人们珍贵的馈赠，不论是春草发出的嫩芽，还是小溪里游来游去的小鱼，亦或是刚刚交配完毕后体力衰竭的野兔，甚至一些从泥土里爬出来的肥硕的虫子，都是人们的食物。

那些跟随者母鸭子，在水塘里游来游去的小鸭子，黄黄的，毛茸茸的，总能给人活下去的希望。

云家庄子这些天来有很多人在成亲！

本乡本土的人结成亲家总能获得更多的祝福，本土人与外乡人的结合，也就显得寂寥一些。

当然，云氏给每户成亲的人家中会送去一斗粮食，五尺棉布，一小坛子酒，多少能让婚礼有些模样。

福伯到底没有看上住在牛圈里的那个妇人，哪怕那个妇人带着两个儿子，一个女儿，他一样不满意。

所以，换上单衣的福伯，现在最大的乐趣就是去新粮食地里查看庄稼长势。

洪承畴走了之后，乡民的胆子就大了很多，于是，蓝田县的界碑就被移栽到了商南黑水镇以南……两个月后，官府没有追究，反倒送来了今年的夏税的催缴文书，黑水镇的，名字赫然在蓝田县的催缴名单上。

于是，素来贪心的农夫们，就把蓝田县的界碑分别又向东南西北四个方向又挪移了一下。

这本来不算什么大事，直到长安县的农夫自发的将蓝田县的界碑向自己方向挪动，并且一日三移动这样的事情发生之后，西安知府张道理这才发来一道整饬文书，明明白白的告诉云昭这样做乱规矩，不可取。

长安县令感受了严重的羞辱，亲自带人来到长安县与蓝田县的边境处，无论他怎么责问，边境处的士绅，农夫都众口一词，坚称自己是蓝田县人，而非长安县人氏。

即便长安县令告诉众乡绅，在蓝田县，到了今年夏收的时候，士绅们也要开始缴纳赋税。

士绅们对此依旧无动于衷！

长安县令只好长叹一声回到县衙，几次三番提笔准备弹劾云昭，最终还是放弃了这个想法，默认了目前的局面。

对那些士绅而言，只要官府答应带着众人重修水利，将他们大量的旱地变成水浇地，官府收取的那点钱粮对他们来说根本就算不得什么。

再说了，自从蓝田县饿不死人的好名声传出去之后，周边没有土地的佃户纷纷逃离了原有的主家，跨过边境直接来到了蓝田县，为士绅们耕种肥沃的土地，

耕种一年，主家取四，农夫自留六成，这样的条文，已经被蓝田县大部分士绅所接受。

不接受的人家很少，不过，在蓝田县百姓眼里，这些人的报应来得很快，总是会在最短的时间里遭灾。

这些灾祸从被土匪打闷棍，再到家里的儿子被人绑票，再到家里无端的着火，总之，这道乡规民约很快就在蓝田县成了传统，且无人敢犯。

云氏放开了山林，任何人都能进到山里去觅食，只要别闹出火灾来就成。

云氏开放了山林之后，其余有山林的人家也就放开了山林，最仁慈的甚至还允许百姓进入山林砍伐一些枯死的树木，背出来买柴。

云昭对于大明世界的百姓养活成本之低有了一个清楚地认知。

一个饿的半死的流民，进入山林之后，不出十天，就能面色红润，身体健康的出来。

这些人甚至能辨别蟾蜍卵跟青蛙卵，吃蟾蜍卵会死人，吃青蛙卵仅仅是皮肤起点不起眼的疙瘩罢了。

他们还知道什么蛾子能吃，什么蛾子不能吃，最恐怖的是，这个春天，云昭跟着流民吃了不下百十种可以吃的野菜……有些品种的味道……很好吃！

到了暮春时分，草木旺盛，蓝田县的存粮分发的就越发少了，树叶子里面撒点粮食就能解决一个人的吃饭问题。

所以，粮库里还留存的一万多担粮食就成了所有人心中的神殿。

他们似乎只要看着那些高大的粮仓，心里就很高兴了，只要那些黄澄澄的粮食被管事的官员带领库丁们摊在太阳底下晾晒，路过的人都会忍不住抬起胸膛，走路都充满了力气。