三界血歌

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九百三十七 直到生命的最后一刻（第2页）

而当时的苏咏霖没有信心在南宋突破地主士绅组成的第一道皇权维护网，所以决定另辟蹊径，前往这套体制运转的不那么成熟的金国，去金国开创一片全新的天地。

彼时刚刚脱离蒙昧不久的女真人还不能很好的运转中原王朝那套成熟的愚民弱民压迫和剥削的体制，他们甚至还没有完成自身的转变。

对于统治，他们使用更多的是粗暴式武力压迫，对赵宋王朝旗下的第三压迫阶级采取的是打压与限制，而不是利益的均沾。

所以，在当时，金国内部的矛盾远远比南宋内部的矛盾要尖锐，如此尖锐的矛盾，正是他可以利用起来的。

在搞清楚谁是敌人谁是朋友之后，他的起步就从此开始。

他就此在完颜亮的眼皮子底下发起了决定性的攻击，并且在不断的进攻之路上，也逐渐将自己的理想贯彻到统治之中。

他消灭了地主士绅和女真贵族，将农民解放出来，建立农会，分发土地，获得他们的信任和依赖，极大解放了他们的生产积极性，使得他们主动把儿子送到军队里当兵，支持他的战斗。

他的胜利，是农民们推动的，是农民们让自己的儿子带着自己家里的粮食投奔他，壮大他的军队，让他从始至终都没有缺过粮食，总能给士兵们吃饱，让他们发挥出强大的战斗力。

他没有选择扶持地主乡绅这种压迫性质的存在，而是将他们全部铲除，在基层建立农会组织，让农民自己组织起来，在他的指导之下自己管理自己。

事实证明，这远比扶持地主乡绅、以压迫的态度对待农民要好得多。

他得到了农民衷心的拥护，得到了他们毫无保留的支持，所以在建国前后的历次战争之中，他总能调动充足的人力物力。

因为他相信民众，民众也相信他，他们之间建立了互相信任、互利互惠的关系，由此敲碎了千百年来的传统压迫体制，他也从必须维持神秘的天子变成了真正意义上的人皇。

他不需要掩饰自己，他从来不需要用神秘装点自己，让人们害怕自己。

他所建立的明国，就是这样一个敲碎了压迫体制之后重新建立起来的希望国度。

在这里，将没有压迫和剥削，没有饥饿和欺辱，他将竭尽全力推进公平和正义，让每个人都能吃饱，让每个人都能识字，让每个人都能住上房屋，让每个人都能在冬天穿上厚实的冬衣。

这里将不再有天人感应，不再有天人合一，不再有表面上的忠孝节义。

他将彻底摒弃儒教思想作为全新国度的官方指导思想，取而代之的是他自己的一套执政理论。

这将是他为之不断奋斗的目标。

这种理想国和大同世界一般的言论与事实几乎把儒生们催眠了，他们不敢相信他们理想中的大同世界居然正在实现之中。

不过他们还是遭到了迎头一击。

不单单是苏咏霖干脆彻底的表态要罢黜儒家思想作为国家的官方指导思想。

在《洪武政论》第一卷的后记中，苏咏霖表示当前明国已经基本扫灭了地主士绅为主体的压迫体制成员，基本上成功解放了农民。

全新的社会体制正在组建当中，大明社会正在逐步脱离宋人金人遗留下来的旧体制印记，正在努力向新时代转型。

但是可以明确的是，就眼下来说，大明国内依然存在着为数不少的试图反抗新时代、妄图把明国带回旧时代的心怀不轨之人，这些人的存在是全体国名共同的隐患，也是大家共同的敌人。

所以，在未来，他将继续推进对试图重现三级压迫体制的地主士绅的全面打击，继续推进对压迫和剥削体制的彻底扫灭。

他要保证他和无数战士一起所创造的大好局面不至于遭到颠覆、遭到背叛。

同时，他也警告所有心怀不轨者，他和五十万明军将是这个希望国度的永恒捍卫者，任何妄图颠覆这来之不易的一切的人，都是他的敌人，他将与之进行殊死搏斗，直到生命的最后一刻。