三界血歌

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第一千一百六十三章 寓言（第26页）

（）

姜赦淡然说道：“那是你们这些幸运儿，不曾真正绝望过。”

姜赦没来由讥讽一句，“取名一事，你小子还差点意思。”

武夫止境三层，气盛，归真，神到。都是姜赦命名。

在那寺庙道观，俗子点燃三炷清香，心诚可以通神。

却不知人身就是一座神殿，谁都可以燃起一炷心香。

为何武夫有个“纯粹”前缀？

武夫肉身成神，吾身天地即神殿，只因为那一缕纯粹真气，就是香火！

纯粹真气之有无，便是能否成为武夫的关键所在。一口纯粹真气之粗细、强弱、长短，便是武道之根基宽窄、成就高低所在，武夫岂会不视若性命？

哪个修士的本性和道心，不会逐渐被本命物所影响、浸染？

例如两把本命飞剑之于陆芝。又比如水蛟炭雪之于顾璨。

姜赦说道：“纯粹武夫，为何最不惧怕因果纠缠，武将掌权，谋朝篡位，不胜枚举。修道之人，敢随随便便滥杀那帝王君主、身负一朝文运的黄紫公卿吗？到头来，也只是做得国师，护国真人，某姓的皇室供奉，这些个神仙，稍有犯禁，便有劫数。皇帝老儿的脑袋，武夫就敢摘，敢剁。只说那洗冤人一脉，多少女子拧断过一国之主的脖颈，拿刀剑捅进了所谓九五之尊的心口，她们哪个没有武道做底子。”

人间武道越高，香火就越发精纯，更加通神。

金身境之上的武夫数量越多，由地上袅袅通天的香火就更加繁密。

你以为只是天道崩塌的罪魁祸首，是那场水火之争？

持剑者跟披甲者，更早就分道扬镳了。

“那场打得天崩地裂的水火之争。只是无数个≈ap;ot;偶然≈ap;ot;汇聚而成的≈ap;ot;必然≈ap;ot;结果。”

真正的源头，在披甲者，在持剑者。更在那个存在。

“既然起了大道之争，各自都想正本清源。不然你以为他们是失心疯了？”

无数神灵的尸骸，造就了镶嵌在“道”上的星辰，崩碎的金身，形成了后世所谓的光阴长河。

人族逐水而居，远古道士同样是从那光阴长河当中“饮水”，成了炼气士，术法与神通，开始变成两种说法。神通只能是天赐，术法却是己求。神通术法兼备的道士开始斩杀神灵，导致更多的神灵带着“神通”坠落人间，演化为更多的术法。

但是有了道士，学得登山法，开始摒弃人性的七情六欲，于是就有了心魔，如影随形，“追逐”道士。

它们如那溺死的水鬼，试图拖人下水。

所以化外天魔作祟，才会被说成是“水患”。

兵家修士，相对最为远离光阴长河，再加上受到初祖姜赦“首位手刃神灵”、“开天辟地”的功德庇护，兵家修士得以与纯粹剑修一样，最不畏惧“人间崭新大道”的压制。

崔东山说道：“按照最早的约定和盟约，兵家跟剑修，都可以占据一座天下，姜赦更是凭借那份不世功勋，还可以立教称祖。是姜赦联手一部分剑修，想要入主天庭遗址，才有了那场内讧。”

说话的是崔东山，姜赦却是望向陈平安，冷笑道：“听上去很公道，再公道不过了。可你都是快要当大骊国师的人了，岂会不知这里边的陷阱？”

“首先，立教称祖，最不自由。一颗道心，稍有动静，便会加速道化天地的进程。”

“其次，兵家占据整座天下，这仗，还打不打了？打，诸国厮杀，生灵涂炭，哀鸿遍野，民不聊生，这样的世道，跟以前的世道有什么两样？不打？不打，他娘的还叫兵家？退一万步说，就算兵家换了一层面目，就怕货比货。人心就怕有（）

对照……”

姜尚真忍不住开口接话道：“可以打啊，怎么不可以打，前辈只需要躲在幕后操纵天下形势，培植一批傀儡坐龙椅当皇帝，这国休养生息，那国便大动干戈，有充实武备，养精蓄锐的，就有挑衅边关的。又或者整体上保持平稳，每过个两三百年，让动辄数十百余个国家，大打一场，不也算是一种分久必合合久必分？”

“再或者，可以再狠一点。”

“打得整座天下，支离破碎，再无第二位生灵存活，作为仅剩的、唯一的存在，是不是就可以借机道上证道，成为新人间的首位十六境修士？”

“最狠的，则是自家天下不打仗，挑选一座天下作为假想敌，打得两座天下的大道都崩了，兴许机会更大？蛮荒大祖攻打浩然，终究无法在大战期间直接让道力提升显著，但是姜赦可以啊，比那白泽更白泽了。”

寂静无声。

谁都没有开口说话。

姜尚真小心翼翼说道：“是我幼稚了？”

“你小子倒是真敢想！”

姜赦蓦然爽朗大笑，“就说你小子聪明，道号是什么来着，记你一记。”