三界血歌

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第1542章国战（第1页）

阿史那多闻和渊盖苏文是拿汉话在交流。

是不是很可笑？一个突厥人，一个高句丽人，他们都有着比较成熟而具有各自特色的语言体系，可在这个时候，却只能用汉话才能让对方听得懂自己的意思。

但事实就是如此，这无疑是中原文明影响力的一种体现，汉话从很久以前其实就已经成为了其他民族中精英阶层的通用语言。

这其中自然包括突厥和高句丽

而他们不但用汉话交谈，还在琢磨着一起去攻击那些一直在说汉话的唐人，就更为这事增添了几许荒诞的色彩。

当然了，无论是突厥人还是高句丽人都不会去计较这些细枝末节，文明，语言之类词句所代表的深刻概念，再智慧的突厥人，或是高句丽人也不会去理会。

如果哪一天他们理解了这些东西，那也就意味着他们不是被华夏民族同化掉了，就是诞生了独属于自己的文明体系，开始在哲学理论上来武装自己。

当然，更可能的情况是不再满足于模仿和借鉴，掠夺和占有才是更为方便的途径，而这得看民族本性以及学者们的脸皮厚度

“可汗说的话比金子还要珍贵，没有人敢于怀疑，能够得到突厥的援应，高句丽上下都很感激，愿我们的情谊能够长久的维持下去。”

好话不要钱，自从见到这位汗王，渊盖苏文已经说了无数类似的话语，一遍一遍的重复着他们相互许下的诺言。

只是大家都心知肚明，这种话说的多了，其可信性只能是越来越低，如今大家能友善的站在一起，只不过是互相利用罢了。

实际上，高句丽和突厥一直有所交往，只不过和高句丽打交道最多的还是突厥的东方汗汗帐。

两国最亲密的一次接触要上数到二十多年以前，那一次高句丽人眼见大隋和突厥联结越来越是紧密，有点慌神，于是婴阳王高元派遣使者到突厥王庭，想要结好突厥。

当时杨广北巡榆林，也不知突厥启民可汗出于怎样的考虑，在榆林拜见圣可汗杨广时，把高句丽使者带在了身边，让杨广大怒。

于是几年之后，也就有了大隋三征高句丽之事。

这场战争引发了三个强盛的帝国的相互征伐，在十余年的时间里，深刻的影响到了东亚大陆的局面。

在这之后，三个遍体鳞伤的巨人喘着粗气暂时消停了下来，各自回到自己的地盘舔舐伤口。

作为当时主角的几个君王，大隋皇帝杨广，突厥始毕可汗，高句丽婴阳王，如今尽已殁去，下场都说不上有多好。

三国也都在相互征伐中由盛而衰，留下了一地的烂摊子。

如果用后来人的眼光来看，高句丽无疑从中扮演了搅屎棍的角色，干了不少损人不利己的事情。

可人家矢志不渝，行事作风依旧未改。

阿史那多闻攻打辽东，高句丽立即派使者到大唐，请求大唐出兵辽东，去掏阿史那多闻的老巢。

眼见大唐未曾上当，反而搅动东海风云，对自己露出了獠牙，仓皇之间，高句丽的明智之士，比如渊盖苏文，立即改弦更张，亲自到辽东面见了阿史那多闻，陈说厉害，与之前还在刀枪相见的敌人来了个化敌为友。

别的不说，中原人所推崇的合纵连横之术被他们学的真可谓是入木三分。

只是之前结果并不美妙，当年他们向突厥人示好之后，遭到大隋攻击的时候，突厥人选择了袖手旁观，所以等高句丽人击退了隋人的进攻，他们和突厥也再无多少交往，这个朋友实在难以让人信任。

渊盖苏文现在有些疑惑的地方在于，他很轻松的便说服了阿史那多闻起兵，虽然付出了很大的代价，比如说还未陷落的辽东城。

但这座孤城说实话，所谓的割让辽东，如今可称不上什么可以让突厥人眼睛一亮的礼物，毕竟突厥人已经实际上占领了这里。

高句丽人把老家给丢了，生活在这里的高句丽人全部沦为了突厥人的奴隶，突厥人的势力正急速向东北方向的山林地带扩张，那些地方当年是沃沮人休养生息之处

在渊盖苏文想来，突厥的这位东方汗正走在扶余王的老路上，南下也是早晚的事情。

从这个角度来说，高句丽人和突厥人的联合，对于高句丽人来说，更像是与虎谋皮，或者是饮鸩止渴，又或者是引狼入室。

反正中原人创造的这些词语，形容起此次外交事件来，都不是什么好词。