三界血歌

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第二五零一章 天下功业（第1页）

仕途经济，有人邀名、有人图利。

邀名者未必无耻，图利者未必市侩，毕竟人活于世又岂能避的开名利二字？

便是圣贤之“仰望”，也未尝不是一种博取名利的方式……

似杜正伦这种任意事务都要反对一二的做派倒也无伤大雅，因其虽然“我自反对”，却从不会因为“反对”而懈怠政务、从中作梗。

就只是一个“绝不从众、特立独行”的“反对型人格”而已……

刘仁轨很是有些无语：“还能这样？”

马周笑道：“不过是处世之道而已，不必大惊小怪。如今政事堂已经形成决议，只要公函下发至民部，杜尚书一定尽心竭力组织好援助拂菻国之事。”

刘仁轨这才放心。

马周起身来到墙壁悬挂的舆图前负手而立，看着不久之前由兵部绘制的“东欧全图”……

“刘尚书乃是军中宿将，更曾统率水师征伐海上各国，吾且问你大食当真能够威胁到大唐吗？”

刘仁轨面色肃然：“这是越王当年所做之断语，也曾有人对此表示怀疑认为是越王故作惊异、耸人听闻，目的是以此引发举国警惕进而加大水师之建设投入……事实上，有过之而无不及。那几个国家之所以对大唐有着强烈威胁非是因其军事强大，而是其流传之教法。”

水师之中一直流传着一种说话，说是譬如大食、拂菻等国有如黑墨，其国之内教派庞大、教法森严、对于人性有着极其强烈的蛊惑性，一旦使其流传入大唐这张白纸，那边是“如白染皂”、再也洗不白了。

马周不解：“吾又不是未曾接触过所谓教法，佛门、道家都都是吗？可纵使其再是猖獗，只要中枢下定决心便可连根拔起，何惧之有？”

某种意义来说，佛门、道家这样的教派是为了皇权而服务的，皇权需要他们去做一些自己不能做的隐晦之事，便予以放任；一旦达到了目的或者影响太坏，便直接连根拔起。

古往今来，“灭佛”这种事也不是一次两次了，只在于决心是否坚定，执行过程并没有什么难度……

“咱们可以将佛道之流一举扫灭，是因为皇权凌驾于教法神权之上，任何时候皇权都占据名分大义，只要按一个罪名便能名正言顺予以取缔、甚至伐灭……况且佛也好、道也罢，其神圣领域都只能依附于皇权。”

“而那边的教法则全然不同，神权高高在上、俯瞰苍生，皇帝亦是苍生之一，想要掌握世俗之皇权便必须皈依于神权，神权至高无上。”

“倘若那等教派进入大唐，蛊惑人心、煽动舆论试图重构其‘神悯世人’之叙事，甚至凌驾于皇权之上……中书令可能想象会发生何等混乱？”

马周倒吸一口凉气：“世间怎会有此等事？皇权之所以至高无上是因为万民混乱无序要服从管束，要分派任务、要各司其职。可神权虚无缥缈，岂能领导世人？祂既不能教授百姓耕种，又不能纺织锻造，凭什么高高在上？”

想到这样的教法流入大唐、蛊惑世人，且在与皇权交锋之中获胜……那人世间将会沦落至何等凄惨模样？

刘仁轨点点头：“所以越王早在水师成立之初便下令对那些国家严加警惕，无论商贾、兵卒日常绝对不允许谈论、传播其教法，违者从严惩处。如今与其说是援助拂菻，实则是使其彼此之间的战争旷日持久的延续下去，流干他们每一滴血，使其一蹶不振再不能威胁大唐。”

教法之传递是需要媒介的，一个强盛的政权才能将教法传播四方，能够让更多人信服。

当“欧罗巴”那些信奉教法的国家皆奄奄一息、苟延残喘甚至分崩离析，传播教法的根基崩塌，教法本身之信仰也将断绝。

“还得是越王高瞻远瞩、谋略无双啊！”

马周赞叹一句，感慨无限。

谁能理解只需埋首案牍、勤于政务却从不担忧战略失误的松弛感啊！

房俊早已划出一条万分正确的路线，朝野上下、文臣武将只要按着这条路线迈开大步狂奔就好，只要走的够快、够稳，前方便是一片坦途、繁华盛景。

刘仁轨吹捧起房俊更是毫无底线：“此等旷世奇才能够降临于世，既是吾等之福，更是帝国之幸！”

马周：“……”

有点尴尬。

“既是如此，民部负责调集物资，运输之事还需兵部运筹，兹事体大，还望刘尚书亲力亲为才好，绝不能出了岔子。”

虽然帝国如今已经掌控河中地区，但毕竟山高路远当地部族横行，未必各个都能慑服于大唐统治。由长安此去拂菻国千万山水路途迢迢，既艰辛又凶险，绝不是一件轻松的差使。