三界血歌

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第五百四十三章 赤阳子在神仙中也算是厉害的角色（第1页）

看着不堪入目的尸首，杨霖脸色铁青，心里一阵钻心似的疼。

这些年轻的士子，是听了自己的话，不远千里来到此地。

未曾想，遭此横祸，家中岂不似天塌了一般。

旁边几个身材矮小的将士，汗如雨下，不敢抬头。

他们是川蜀省内成都府派出的厢兵，来此是负责护送这些书生的，现在出了这档子事，他们算是难辞其咎。

领头的乃是成都府团练使，硬着头皮出来道：“少宰，他们到了长安，非说要出去游玩半天。这些书生娃娃，我们也说不听他。”

杨霖点了点头，道：“追到元凶了么？”

刘知府道：“少宰，捉到了一群村民，是他们动的手，不过主犯逃了。这些乡野之间的劣民愚昧，最容易受到奸贼蛊惑。”

“杀人偿命是天经地义，昔年高祖入关中，都知道与秦地父老约法三章，首先就是这一条。”杨霖听出刘知府话里，又为愚民辩解的意思，冷声道：“邪魔外道，贻害无穷，发现一个就要打死一个，不然一传十十传百，什么时候能根绝。”

每次出了汴梁，杨霖都能发现，大宋烈火烹油、鲜花着锦的表面下，地方上其实很落后。

举国之力养汴梁，让地方上有些穷困，如此一来，各种匪夷所思的事情，就都冒出来了。

今日的邪教作祟，绝对不止这一件，杨霖掩着嘴道：“去村里看看。”

金鸡峡地势险要，全是盐碱地，而且陡峭难行。

村民大多以山中捕猎为生，十几个衣衫褴褛，面色阴鸷的村民，男女都有排成一列，被京兆府的公人押着。

他们见到这么多官兵，一点都不怕，反倒阴森森地抬头死死盯着。

杨霖最不怕的就是这些邪性的眼神，他转过头去，冷冷地扫了一眼。

“稍加蛊惑，就如此残虐，秉性岂是良善？明日到闹市斩首示众，以儆效尤。”

话音刚落，一个中年妇人，挣脱公人窜了过来，呲牙咧嘴形态可怖。

这就是彻头彻尾的疯子，周围的同伙都为她叫好，可惜还没到杨霖跟前，就被吕望一脚踢飞。

杨霖冷笑着上前，死命跺了几脚，又搬起一块石头砸下，地上的村妇顿时没了动静。

“你会被弥勒打入地狱。”一个男子呲着牙，朝杨霖嘶吼道。

吕望凑上前，道：“少宰，看来是弥勒教的。”

弥勒教，最早于梁武帝时期创立，创始人傅大士自称“双林树下当来解脱善慧大士”，广弘菩萨行，门下有傅宣德等人。弥勒教数百年来于民间流传，并不断有人藉此造反。

单北宋一朝，打着“弥勒现世”的旗号，杀官造反的就不在少数。

北魏宣武帝时，冀州沙门法庆，自命为“新佛”，以李归伯为“十住菩萨”，创“大乘佛”；所谓的“新佛”就是引用佛经中“弥勒下生成佛”之说，“弥勒佛取代释迦牟尼佛下凡救世”等思想出现，一反佛教五戒戒杀的原则，力倡“杀人作乱”，认为杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，“屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像”，“又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事”。

这种简单粗暴的教义，很符合在底层传播的条件，利用底层百姓的悲苦生活，挑唆他们走向极端。

自此之后，每隔几十年，总有人自称弥勒现世，聚合人众举兵作乱。

佛法深谙人心，故而有转世轮回之说，这个学说对于受尽苦难，而又看不到希望的底层百姓，简直就如同春药一般。

所以自古以来，在民间传播的邪教，都喜欢和佛搞上点关系。

杨霖对于这个弥勒教，自然也是了解的，笑着道：“区区弥勒，漫说是假的，就是真的，在我赤阳子面前，也要低头敛眉。”