三界血歌

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第六百四十九章 神中之神（第1页）

第六百四十九章神中之神

萧权瞪大着眼睛，看着蒙骜。

“关羽啊。”蒙骜理直气壮的样子，还有几分自豪。

回答完，他才惊觉语气不对，头一低：“叫关羽啊”

关羽？

“哪两个字？”萧权的讶异程度之高，不必当时听到白起、曹操、杨玉环。

虽然来这里已经有些时日，可听到一个熟悉的名字，还是足够挑起萧权的惊讶之心。

读书不好的蒙骜，自信一直以来都是这么地足：“观察的观，雨水的雨！”

白起扶额。

“观雨？”萧权稍微有些失落，观雨

“主人，”白起无奈起身，拱手回答：“属下已去大司农查过，关羽二字，乃关心之关，羽毛之羽。”

“哎，是吗？是这样的吗？”蒙骜一脸我学到了的表情，快把宥宽他们笑死了。

萧权眼睛一大！

关羽！关羽！

门神啊！

对于关羽，萧权的第一反应是逢年过节家里大门上贴的关公！

文圣是孔子，武圣便是关公，关羽。

在三国的故事中，关公是“义”的象征，无论曹操对他多好，他都不忘对刘备许下的承诺，忠义始终在他的心里。

关羽曾与诸葛亮约定，若是自己放了曹操一马，诸葛亮便可随时取走自己的首级。然而在华容道时，关羽为了报答曹操的恩情，不顾自己的生死，把曹操放走了。关羽的义是大义，他能够时刻把持住内心的天平。

在华夏，关羽是忠义的化身，其忠君爱国的形象，受历代君王所推崇。历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位，把关羽当做“忠义”的化身，关羽的地位被抬得越来越高，“由侯而王”，“旋而进帝”，最后被尊为“武圣人”。

华夏以关帝庙为武庙，并入祀典，文武百官、各省县百姓按祭孔之太牢祭仪进行春秋两祀。

关羽成为国家祭祀的主神，达到了与文圣孔子并驾齐驱的地位。

关羽是唯一一个，能让民间和朝廷都拜祭的名将。

千百年来，经过历代统治者的封谥，和戏曲、文学的演义描述，一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”，代表着华夏传统美德的完美的关公形象，出现在世人面前。

他由“万世人杰”上升到“神中之神”，成为战神、财神、文神、农神，是全方位的万能之神，为历代统治者和百姓万民，华夏神州与东瀛海外，中外同奉，上下共仰。

他生前为人，死后经过历代朝政政策加持，受了帝王和万民香火供奉，变成了天神。

手持青龙偃月刀的关羽神像，以及关羽的祠庙遍布各地，为华夏神明中最多祠庙的一位。

供奉关羽的庙宇不仅遍布华夏内地，且延伸海外。

因为关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大华夏教派的神，其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。

大魏这些同名的名将，和华夏本尊有不为人知的渊源，他们性情相像，性格无差，爱好也相似，外貌和史书上也有相似之处。

白起和蒙骜之所以还没到达华夏本尊那程度，估计是处于成长期。

而关羽能打败蒙骜，可能他和曹操一样，已经过了成长期了。

蒙骜和白起这些人虽也是名将，可远没有关羽能达到人间封神的地步。所以按理说，大魏的关羽也和华夏本尊一样，十分地强。